【忙しい人のための日本神話】エピソード8/狂皇子は白鳥の夢を見るか【あらすじ紹介】

この記事では、忙しいけど日本神話についてサクっと理解したいという方向けに、『古事記』をベースにした神話のメインストーリーをざっくりとご紹介していきます。

とりあえず主だった神さまの名前と、ストーリーラインだけ押さえておきたいという方向けのシリーズとなります。

『日本書紀』にのみ見られる独自の展開や、各地に伝わる『風土記ふどき』に記されたエピソードなどは、神さま個人(神)を紹介した個別記事をご覧ください。

この記事は、以下のような方に向けて書いています。

• 日本神話にちょっと興味がある人
• 日本神話に登場する神さまのことをざっくり知りたい人
• とりあえず誰かにどや顔でうんちく話をしたい人

まじで忙しい人のための結論

本気で忙しいあなたのために、今回ご紹介する物語のストーリーラインを、箇条書きでざっくりまとめておきます。

今回ご紹介する『倭建命やまとたけるのみことの遠征』のストーリー

• 第十二代景行けいこう天皇の皇子である倭建命やまとたけるのみことは、父の命令を曲解して兄・大碓命おおうすのみことの命を奪ってしまい、その凶暴性を恐れた天皇によって遠征を命じられる
• 筑紫つくし(九州)へと向かった倭建やまとたけるは、叔母の倭比売命やまとひめのみことから授かった巫女みこの衣装を着て宴に潜り込み、熊曾建くまそたけるの兄弟を討伐する
• 故郷に戻る道すがらその他の神々も平定・帰順させた倭建やまとたけるは、出雲国いずものくに(島根県)に住む出雲建いずもたけるに友人として近づき、完全な騙し討ちで彼を征伐する
• 父・景行けいこう天皇のもとに凱旋した倭建やまとたけるは、労いの言葉も休む間もなく東征とうせいの旅を命じられる
• 相武国造さがむのくにのみやつこの奸計に嵌められた倭建やまとたけるは、叔母の倭比売やまとひめから授かった都牟刈太刀つむがりのたちと火打ち石によって窮地を脱し、「草薙剣くさなぎのつるぎ」の由来譚となる
• 走水海はしりみずのうみ(浦賀うらが水道)で立ち往生した倭建やまとたけるの一行は、妻・弟橘比売命おとたちばなひめのみことの犠牲により先へと進み、ついに東征とうせいを完了する
• 尾張国おわりのくに(愛知県)に住む美夜受比売みやずひめと結婚した倭建やまとたけるは、彼女の元に「草薙剣くさなぎのつるぎ」を置いたまま伊吹山いぶきやまの神の平定に向かう
• 敵の力を見くびった倭建やまとたけるは荒ぶる神の祟たたりにやられてしまい、故郷の大和国やまとのくに(奈良県)へと向かう途中で息を引き取る
• 倭建やまとたけるは白鳥となって飛び去り、「草薙剣くさなぎのつるぎ」は熱田大神あつたのおおかみとして祀られる

そもそも「日本神話」って何？

「日本神話」とは、ざっくり言うと「日本ってどうやって生まれたの？」を説明してくれる物語です。

原初の神々や日本列島の誕生、個性豊かな神さまが活躍する冒険譚や、彼らの血を引く天皇たちの物語が情緒豊かに描かれています。

現代の私たちが知る「日本神話」の内容は、『古事記こじき』と『日本書紀にほんしょき』という2冊の歴史書が元になっています。

これらは第四十代天武てんむ天皇の立案で編纂が開始され、それぞれ奈良時代のはじめに完成しました。

国家事業として作られた以上、政治的な色合いがあることは否めませんが、堅苦しくて小難しいかと思ったらそれは大間違い。

強烈な個性を持つ神々がやりたい放題で引き起こすトラブルや恋愛模様は、あなたをすぐに夢中にさせることでしょう。

さぁ、あなたも情緒あふれる八百万やおよろずの神々が住まう世界に、ともに足を踏み入れてみましょう。

主な登場人物

エピソード8/狂皇子は白鳥の夢を見るか

前回のストーリーはコチラ！

勘違いか思い込みで実兄の命を奪い、父に疎まれて遠征に行かされる【狂皇子の旅立ち】

時代は第十二代景行けいこう天皇の御代みよのこと。

天皇には合わせて80人以上の子どもがいましたが、彼はそのうちの3名を日嗣ひつぎの御子みこ(天皇の位を受け継ぐ予定の御子みこ)として側に置き、他の子どもたちは諸国に送り出していました。

その選ばれし3名というのが、若帯日子命わかたらしひこのみこと(後の第十三代成務せいむ天皇)と五百木之入日子命いほきのいりひこのみこと、そして今回の主人公・倭建命やまとたけるのみことです。

倭建やまとたけるはある日、父・景行けいこう天皇に呼び出されて、彼の兄である大碓命おおうすのみことについて尋ねられます。

古代の朝廷において、朝夕の食事を天皇と同じ席についてとることは、恭順の意を示す大切なお作法とされていました。

たしかにこれは重大なマナー違反、倭建やまとたけるは兄・大碓おおうすに事情を聴いてみる事にします。

ちなみに、この時景行けいこう天皇が発した「ねぎ」という言葉は、「労い」「慰労」または「丁寧に」といった意味を持ちます。

つまり、天皇は倭建やまとたけるに対して、兄をしっかり慰撫いぶして教え諭してくるよう命じたことになります。

普通なら言われた通りのことをして終わるだけですが、そこは神話の主人公。

倭建やまとたけるは父の命令を盛大に曲解し、物語の発端となるとんでもない悲劇を引き起こすことになります。

そんなこんなで大碓おおうすのもとを訪ねた倭建やまとたける、彼が兄に事情を問うと、概ね以下のような経緯いきさつがあったそうな。

どうやらそれが気まずいやら引け目に感じるやらで、兄は食事の席にめっきりと顔を出さなくなった、という事のようです。

それから5日ほど経っても、相も変わらず食事の席に顔を見せない大碓おおうすに、さすがの景行けいこう天皇も業を煮やします。

彼は改めて倭建やまとたけるを呼び出し、兄の件がどうなったか問い詰めました。

倭建やまとたけるから詳しい事情を聞いた景行けいこう天皇の顔からは、瞬く間に血の気が失せていきました。

何と彼は、兄・大碓おおうすが厠かわや(＝トイレ)に入ったのを見計らって背後から襲撃し、滅多打ちにして身体をバラバラに引き裂いたうえ、薦こもに包んで裏庭に投げ捨ててしまったというのです。

若干16歳の息子に異常な残虐性と凶暴性の片鱗を見た景行けいこう天皇は、次第に倭建やまとたけるを恐れ疎ましく思うようになり、あるとき彼にこんな命令を下します。

父の思惑を知らない倭建やまとたけるは、自身の能力が認められたのだと素直に大喜び。

彼は意気揚々と出立し、まずは伊勢国いせのくに(三重県)に住む叔母の倭比売命やまとひめのみことのもとに、季節のご挨拶に出かけます。

倭建やまとたけるを出迎えた倭比売やまとひめは複雑な心境を抱いていました。

わざわざ顔を見せに来た甥っ子を可愛いと思う一方で、彼女もまた先日の彼の凶行について聞き及んでいたからです。

甥っ子にも明らかな過失はあるものの、無邪気に死地に追いやられようとする倭建やまとたけるを気の毒に思った倭比売やまとひめは、彼に巫女みこの衣装と短刀を授けました。

使い道は分からないものの、叔母から重要そうなアイテムを授かった倭建やまとたけるは血気盛んに伊勢いせの地を出立し、一路筑紫つくし(九州)へと向かいます。

女装して宴に潜入！華麗にバックスタブを決めて熊曾くまそを平定する【VS.熊曾建くまそたける】

西に向けて旅を続けた倭建やまとたけるは無事に筑紫つくし(九州)の地に上陸し、現在の熊本県と鹿児島県付近にあたる、熊曾くまその勢力圏内へと入ります。

彼はさっそく敵陣の視察にあたりますが、さすがは近辺を支配する熊曾建くまそたける、彼らが住む館の周辺には数多くの軍勢が守備についており、単独では手の出しようがありません。

その一方、敵は新たな家屋の建築も進めているらしく、もうじき行われる新室にいむろ祝いの準備で忙しくしており、不特定多数の人々が領内に出入りしている様子。

彼は兄弟の間に座らされ、幸運な事に、いとも簡単に敵の懐に入り込むことが出来ました。

それからしばらくは盛んに酒が酌み交わされ、祝宴の盛り上がりは最高潮を迎えます。

もはやこれまで、敗北を悟った熊曾建くまそたける・弟は、自分たちの命を奪う謎の人物の正体を知りたいと思ったようです。

熊曾建くまそたける・弟が必要なことを言い終えたとみた倭建やまとたけるは、彼の身体をいともたやすく斬り裂いてしまいました。

これまで正式には「小碓おうす」や「倭男具那やまとおぐな」の名で呼ばれてきた彼ですが、この場面でついに、古代日本に燦然さんぜんと輝く「倭建命やまとたけるのみこと(日本武尊やまとたけるのみこと)」という名称が誕生したのです。

こうして見事熊曾くまそを平定した倭建やまとたけるは、筑紫つくし(九州)の地をあとにして、ようやく帰路に就くことが出来ました。

帰りの道すがら地方の神々を叩き潰し、調子に乗ってるヤツを騙し討ちで屠ほふる【VS.出雲建いずもたける】

熊曾建くまそたける討伐の使命を無事に果たした倭建やまとたけるですが、彼は直接大和国やまとのくに(奈良県)には戻らず、日本海側の出雲国いずものくに(島根県)を経由して地元に帰ることにしました。

倭建やまとたけるはその道中においても、山の神さまや河の神さま、海峡の神さまなど、朝廷に従わぬ神々を次々にシバきあげて平定・帰順させていきます。

地方の神々からすれば迷惑極まりない暴力の台風のような彼ですが、その圧倒的な強さの前にほとんどの者が膝を屈しました。

そんな折、出雲国いずものくに(島根県)に入った倭建やまとたけるはこんな噂を耳にします。

またも計略をめぐらせ始めた倭建やまとたける、彼は出雲建いずもたけるに正面から勝負を挑むのではなく、まずは何食わぬ顔をして友人として近づくことにしたのです。

特に疑われるでもなく出雲建いずもたけると懇意になった倭建やまとたけるは、ある日彼にこんな提案をします。

連れ立って肥河ひのかわ(斐伊川ひいかわ：島根県東部～鳥取県西部)を訪れた2人は沐浴を行って心身を清めますが、先に河からあがった倭建やまとたけるがこんなことを言い出しました。

倭建やまとたけるは出雲建いずもたけるの太刀をぬらりと抜くと、大上段に構えて試合に備えます。

その一方、出雲建いずもたけるは何やらまごついており、うまく刀を抜けずにいるようです。

それもそのはず、倭建やまとたけるが彼に渡した太刀はいちいの木で精巧に作られた偽物で、つまり単なる木刀だったのです。

なんと倭建やまとたけるは、慌てる出雲建いずもたけるに一方的に襲いかかり、清々しいまでの騙し討ちで彼を一刀のもとに斬り伏せてしまいました。

偽りとはいえ、今日まで友人として過ごしてきた出雲建いずもたけるの亡骸を見下ろした倭建やまとたけるは、おもむろにこんな歌を詠います。

(意)あっれれ～？おっかしいなぁ～？出雲建いずもたける君の太刀、見た目は立派なのに肝心の刀身が無いぞぉ～？

無情にも程がある和歌を詠んだ倭建やまとたけるは、数々の副産物を手土産に、一路大和国やまとのくに(奈良県)へと戻ります。

西征せいせいから帰ったら東征とうせいを命じられ、さすがに父親の意図を察する【VS.相武国造さがむのくにのみやつこ】

熊曾建くまそたけるばかりか出雲建いずもたけるまでも討ち取った倭建やまとたけるは、堂々たる態度で大和国やまとのくに(奈良県)に凱旋し、父・景行けいこう天皇に事の子細を報告しました。

それなりの出迎えや労いの言葉を期待した倭建やまとたけるでしたが、そんな彼を待ち受けていたのは、容赦のない過酷な次なる勅命でした。

景行けいこう天皇は、長い西征せいせいの旅から生還した息子を褒めて遣わすこともなく、その疲れも癒えぬうちに東国への遠征を命じたのです。

さらに、東征とうせいにあたって朝廷から支給されたのは、御鉏友耳建日子みすきともみみたけひこという名のお伴が1人に柊で出来た長い矛ほこが1本だけ。

頭のネジがほとんど抜けた倭建やまとたけるにも、父・景行けいこう天皇の意図が何となく読めました。

彼は再び伊勢国いせのくに(三重県)に住む叔母の倭比売やまとひめのもとを訪れ、今回ばかりはさすがに愚痴をこぼします。

倭比売やまとひめは落ち込む倭建やまとたけるに、後に三種の神器のひとつに数えられる霊剣・都牟刈太刀つむがりのたちと、何かが入った小袋を授けました。

ちなみに、この時倭建やまとたけるが受け取った都牟刈太刀つむがりのたちは、須佐之男すさのをが八俣遠呂智やまたのおろちを退治した際に手に入れた、あの都牟刈太刀つむがりのたちです。

あの都牟刈太刀つむがりのたちはコチラ！

再び倭比売やまとひめから重要アイテムを授かった倭建やまとたけるは、がっくりと肩を落としながらも、とぼとぼと東方に向けて旅立ちます。

その途中、尾張国おわりのくに(愛知県)に立ち寄った彼は、その地の国造くにのみやつこの祖となる女神・美夜受比売みやずひめと出会いました。

2人は意気投合して結婚も考えますが、今の倭建やまとたけるは東征とうせいの使命を帯びた身、彼らは婚約だけ交わして一旦別れます。

倭建やまとたけるはそれからも、荒ぶる神々や朝廷に従わない人々をボコボコにしてまわり、東に向けてグイグイと進んでいきました。

彼らが相模国さがみのくに(神奈川県)に入った時のこと、現地の国造くにのみやつこがこんな相談を持ち掛けてきます。

倭建やまとたけるが件の沼に赴おもむくために野原に入ると、突如として四方を炎に囲まれてしまいました。

火を放ったのは例の国造くにのみやつこ、倭建やまとたけるの進撃を快く思わない勢力が、彼を罠に嵌めようとしたのです。

事実大ピンチに陥った倭建やまとたけるは、必死に打開策を考え、叔母の倭比売やまとひめから授かった謎の袋を思い出します。

この出来事により、その地は焼津やいづ(静岡県焼津市)と呼ばれるようになったと伝えられています。
※このエピソードの舞台は、正確には駿河国するがのくに(静岡県)だったとも言われています。

また、草を薙ぎ払うことで倭建やまとたけるの命を救った都牟刈太刀つむがりのたちは、この逸話が由来となって「草薙剣くさなぎのつるぎ」と呼ばれるようになり、後に天皇家の権威の象徴である「三種の神器」のひとつに数えられることになります。

倭比売やまとひめも40年近く放浪したよ

九死に一生を得た倭建やまとたけるは、へこたれることなく東に向けての旅を続けます。

身を挺した妻のおかげで荒ぶる海神わたつみが鎮まり、道が開ける【東征とうせい完了】

一行が相模国さがみのくに(神奈川県)を出て、上総国かずさのくに(千葉県)に渡る走水海はしりみずのうみ(浦賀うらが水道)に差し掛かったころ、次なるトラブルが発生しました。

倭建やまとたけるはこの狭く潮流の早い海峡を渡ろうとしますが、その日は嵐が吹き波が荒れ、船は同じところをぐるぐると回るばかりで一向に先へと進まないのです。

彼が対応に困っていると、旅に同伴していた倭建やまとたけるの妻・弟橘比売命おとたちばなひめのみことが一歩進み出てこう言います。

背に腹は代えられぬと判断した倭建やまとたけるは、荒れ狂う波の上に8枚重ねの菅すげの敷物、8枚重ねの獣皮じゅうひの敷物、8枚重ねの絹の敷物を敷くと、その上に弟橘比売おとたちばなひめを降ろしました。

しばらくして彼女の姿が波間から消えると、走水海はしりみずのうみの波は自然と穏やかになり、一行は無事に海峡を渡る事が出来たのです。

弟橘比売おとたちばなひめは夫に別れを告げて入水じゅすいする際、最期にこのような歌を詠みました。

(意)かつて相模さがみの燃え盛る炎の中で、あなたは私を救ってくださいましたね

それから7日後、弟橘比売おとたちばなひめが髪に挿していた櫛くしが、倭建やまとたけるのもとに流れ着きました。

櫛くしには持ち主の魂が宿るとも考えられていたので、彼はそれを妻の霊代たましろ(霊の代わりとなるもの)とし、弟橘比売おとたちばなひめのために立派な墓を築きます。

倭建やまとたけるもよほど弟橘比売おとたちばなひめが恋しかったのか、しばらくの間は彼女に対する未練を捨てきれない様子を見せ、その言動はさまざまな場所の地名の起源となりました。

一行が無事に港に到着した際、倭建やまとたけるが妻恋しさに幾日も海岸をさまよっていたことから、その地は「君不去きみさらず」と呼ばれるようになります。

また、旅の一行が後に足柄山あしがらやま(神奈川県箱根)の坂の上に登った際、倭建やまとたけるが走水海はしりみずのうみの方を見て、

と呟いたことから、足柄あしがらより東の方を「東あずま」と呼ぶようになったそうです。

さらに、弟橘比売おとたちばなひめが身に着けていた着物の袖が流れ着いた場所は、「袖ケ浦そでがうら」と名付けられたとも言われています。

いずれにせよ、愛する妻の犠牲のもとにやっと拓けたこの道、中途半端は許されないと決意を新たにした倭建やまとたけるは、気合十分に上総国かずさのくに(千葉県)へと入り東征とうせいの旅を続けました。

それからの彼はまさに破竹の勢い、荒れ狂う蝦夷えみしをことごとくぶちのめして平定し、朝廷に従わない山や川の荒ぶる神々をも次々と帰順させていきます。

• 甲斐国かいのくに(山梨県)
• 信濃国しなののくに(長野県)
• 美濃国みののくに(岐阜県)

もはや我らに逆らう者なし、ついに東国の平定を完了した倭建やまとたけるは、意気揚々と帰路につきました。

その道すがら、彼はかつて結婚の約束をした美夜受比売みやずひめが待つ、尾張国おわりのくに(愛知県)に向かうことにします。

【最終回】慢心？驕り？英雄は道半ばで倒れ白鳥となり飛び去る【辞世の歌ラッシュ】

東征とうせいの使命を果たした倭建やまとたけるは、堂々たる面持ちで尾張国おわりのくに(愛知県)へと帰還し、婚約者である美夜受比売みやずひめのもとを訪ねました。

2人は約束通り結婚し、しばらくは尾張おわりの地での新婚生活を楽しみます。

ある日倭建やまとたけるは、伊吹山いぶきやま(岐阜県・滋賀県にまたがる山)に棲むという荒ぶる神を平定するために出立します。

しかしこの時の彼は、

と嘯うそぶき、美夜受比売みやずひめの心配もよそに、伝家の宝刀・草薙剣くさなぎのつるぎを家に置いたまま出かけてしまいました。

しばらく後、伊吹山いぶきやまの麓をズカズカと進む倭建やまとたけるの近くに、牛のように大きな白い猪いのししが現れます。

倭建やまとたけるには人(神)を見る目があまりなかったのか、その白い猪いのししこそが伊吹山いぶきやまの神であることを見抜けませんでした。

侮辱されたことに怒った伊吹山いぶきやまの神は、その強い霊力で祟りを起こし、大粒の雹ひょうを激しく降らせて倭建やまとたけるの身体を打ち据えます。

正常な判断力をほとんど失うほどに惑わされた倭建やまとたける、やっと正気を取り戻した時には、彼の身体はすっかり衰弱していました。

杖にすがるようにしてやっと歩けるような状況で、ついに弱気になった彼の足は、自然と故郷の大和国やまとのくに(奈良県)の方に向けられます。

伊吹山いぶきやまの神の祟りによって、これまでの無双っぷりからは想像できない程に病気がちとなってしまった倭建やまとたける。

それでも彼は、力を振り絞って故郷へと歩を進めました。

途中で立ち寄った場所では、自由に歩けないことを嘆いた倭建やまとたけるが

と愚痴をこぼしたことから、その地は当芸野たぎの(岐阜県養老郡養老町)と呼ばれるようになりました。

また、彼が杖をついてよろよろと登った坂は、杖衝坂つえつきざか(三重県四日市市)と名付けられます。

日に日に弱っていく身体と悪化する病状を押して旅を続ける倭建やまとたけるは、能煩野のぼの(三重県鈴鹿市付近)にたどり着いた際、故郷を偲んでこんな歌を詠みました。

(意)重なり合い、青い垣を巡らしたような山々に囲まれた大和国やまとのくには本当に美しい

倭建やまとたけるは自身の死期を悟ったのか、はたまた既に走馬灯が見え始めていたのか、自身の感情を吐露とろするかのような内容の歌を次々と詠みます。

(意)命の満ち溢れている人たちは、平群へぐりの山の樫の葉を髪に挿して、生命を謳歌すると良いよ

(意)懐かしい我が家の方から、雲が湧き昇っているなぁ

ここで倭建やまとたけるの病状は急激に悪化し、ついに彼は人生最期の歌を詠みました。

(意)ああ、美夜受比売みやずひめのところに置いてきたわしの草薙剣くさなぎのつるぎよ、ああ、あの太刀よ…

巫女みこの加護を受けた霊剣・草薙剣くさなぎのつるぎを置いて出かけてしまったばかりに、山の神の祟りを受けて瀕死の状態になってしまった…

倭建やまとたけるは、強い悔恨かいこんと絶望を感じながら息を引き取りました。

ただちに早馬が大和国やまとのくに(奈良県)へと送られ、景行けいこう天皇たちに悲報が伝えられます。

訃報ふほうを聞いた倭建やまとたけるの妻子たちは急ぎ現地に駆け付け、すぐさま彼の墓を造営し、厳粛な葬儀を執り行いました。

残された者たちが泣きながら歌を詠むと、倭建やまとたけるの霊魂は白鳥となり、海辺へと飛んで行きます。

妻子たちは足の痛さも忘れてその後を追いますが、白鳥は河内国かわちのくにの志磯しき(大阪府柏原市)に一旦留まったのを最後に、天空の彼方へと飛び去ってしまいました。

それから彼がどこに行ったのか、誰も知りません。

残された美夜受比売みやずひめは、夫が遺した草薙剣くさなぎのつるぎを祀るために熱田あつたの地に社を建て、これが熱田あつた神宮の起源となりました。

長い旅を続けた草薙剣くさなぎのつるぎは最後の主人の手を離れると、熱田大神あつたのおおかみとして信仰されるようになったのです。

圧倒的な力を誇りながらも、父に疎まれて失意のうちに没した日本神話の悲劇のヒーロー・倭建やまとたけるの物語はこれにて完結です。

次回は、倭建やまとたけるの息子である第十四代仲哀ちゅうあい天皇とその后・神功皇后じんぐうこうごうの物語をご紹介します。

…to be continued!!!

次回はコチラ！

おわりに

今回は、日本神話において燦然さんぜんと輝く英雄譚、『倭建命やまとたけるのみことの遠征』について解説しました。

パパトトブログ-日本神話篇-では、私たちの祖国に伝わる魅力的な神々や彼らの物語をご紹介していきます。

神さま個別のプロフィール紹介や神話の名場面をストーリー調で解説など、難しい言葉は出来るだけ使わずに、あらゆる角度から楽しんでもらえるようにしようと考えています。

これからも「日本神話」の魅力をどんどんご紹介してきますので、良ければまた読んでもらえると嬉しいです！

しーゆーあげん！