【忙しい人のための日本神話】エピソード1/国土創世と八百万の神々【あらすじ紹介】

この記事では、忙しいけど日本神話についてサクっと理解したいという方向けに、『古事記』をベースにした神話のメインストーリーをざっくりとご紹介していきます。

とりあえず主だった神さまの名前と、ストーリーラインだけ押さえておきたいという方向けのシリーズとなります。

『日本書紀』にのみ見られる独自の展開や、各地に伝わる『風土記ふどき』に記されたエピソードなどは、神さま個人(神)を紹介した個別記事をご覧ください。

この記事は、以下のような方に向けて書いています。

• 日本神話にちょっと興味がある人
• 日本神話に登場する神さまのことをざっくり知りたい人
• とりあえず誰かにどや顔でうんちく話をしたい人

まじで忙しい人のための結論

本気で忙しいあなたのために、今回ご紹介する物語のストーリーラインを、箇条書きでざっくりまとめておきます。

今回ご紹介する「国生み」と「神生み」のストーリー

• 高天原たかまがはらの神々に命じられ、伊邪那岐命いざなぎのみことと伊邪那美命いざなみのみことは夫婦となって国土固め(修理固成しゅりこせい)に取り掛かる
• 多少の失敗を経ながらも、2神は大八島国おおやしまぐに(日本列島の原形)を誕生させる
• 夫婦神は八百万やおよろずの神々を生み出すも、火之迦具土神ひのかぐつちのかみを生んだ伊邪那美いざなみが大やけどを負って命を落とす
• 伊邪那岐いざなぎは伊邪那美いざなみを追って、生きながらにして黄泉国よみのくにへと降る
• 伊邪那美いざなみの変わり果てた姿を見た伊邪那岐いざなぎは恐怖のあまり逃走し、妻は黄泉津大神よもつおおかみへと変貌、「生」と「死」の対立が明確化して人間に「寿命」が生まれる
• 現世へと戻った伊邪那岐いざなぎは禊みそぎを行い、三貴子さんきしと呼ばれる天照大御神あまてらすおおみかみ、月読命つくよみのみこと、建速須佐之男命たけはやすさのをのみことが誕生する
• 伊邪那岐いざなぎは後の世の統治を子どもたちに任せ、淡海おうみの多賀たがに身を隠す

そもそも「日本神話」って何？

「日本神話」とは、ざっくり言うと「日本ってどうやって生まれたの？」を説明してくれる物語です。

原初の神々や日本列島の誕生、個性豊かな神さまが活躍する冒険譚や、彼らの血を引く天皇たちの物語が情緒豊かに描かれています。

現代の私たちが知る「日本神話」の内容は、『古事記こじき』と『日本書紀にほんしょき』という2冊の歴史書が元になっています。

これらは第四十代天武てんむ天皇の立案で編纂が開始され、それぞれ奈良時代のはじめに完成しました。

国家事業として作られた以上、政治的な色合いがあることは否めませんが、堅苦しくて小難しいかと思ったらそれは大間違い。

強烈な個性を持つ神々がやりたい放題で引き起こすトラブルや恋愛模様は、あなたをすぐに夢中にさせることでしょう。

さぁ、あなたも情緒あふれる八百万やおよろずの神々が住まう世界に、ともに足を踏み入れてみましょう。

主な登場人物

エピソード1/国土創世と八百万やおよろずの神々

前回のストーリーはコチラ！

原初の神々の命を受けて日本列島を生み出す【国生み】

伊邪那岐いざなぎと伊邪那美いざなみがこの世界に現れた頃、神々は天の世界・高天原たかまがはらに住んでいました。

一方で地上の世界は、いまだ水に浮かぶ脂のように漂うばかりの、とても不安定な存在です。

偉大なる原初の神々は地上を固めて整える必要があると判断し、神世七代かみよななよの末代にあたる伊邪那岐いざなぎと伊邪那美いざなみの兄妹を呼び出してこう命じました。

拠点を固めた伊邪那美いざなみ夫婦はある日、唐突にこんな会話を始めます。

夫婦は雰囲気も大切にしたい派のカップルだったので、先日建造した天御柱あめのみはしらの周りをそれぞれ逆方向にまわり、出逢ったところでコトに及ぼうという形で合意しました。

両者はわくわくしながら歩を進め、出会い頭に、

と互いに声をかけ、あとは思いのままに甘美な時間を楽しみます。

そんなこんなで伊邪那美いざなみは無事に子を生みますが、ここでちょっと様子がおかしいことになりました。

最初に生まれた子どもは骨のない蛭のような水蛭子ひるこだったので、彼らはそれを葦あしの船に乗せて流し棄ててしまいます。

次に生まれた子も泡のような形で安定しない淡島あわしまだったので、こちらも子どもとは認められませんでした。

なかなか子づくりが上手くいかないことに悩んだ伊邪那岐いざなぎ夫婦は、高天原たかまがはらに戻って先代の神々に相談します。

半信半疑の伊邪那美いざなみ夫婦ですが、試してみないことには分かりません。

2人はとにかく淤能碁呂島おのごろじまに戻ることにしました。

拠点に戻った2神は原初の神々のアドバイス通りコトに及び、無事に正式な最初の子である淡道之穂之狭別島あわじのほのさわけのしま(淡路島のこと)が生まれます。

夫婦はその後も次々に新たな島を生み出しました。

• 淡道之穂之狭別島あわじのほのさわけのしま：淡路島
• 伊予之二名島いよのふたなのしま：四国
• 隠伎之三子島おきのみつごのしま：隠岐島
• 筑紫島つくしのしま：九州
• 伊岐島いきのしま：壱岐
• 津島つしま:対馬
• 佐度島さどのしま：佐渡島
• 大倭豊秋津島おおやまととよあきづしま：本州

こうして生まれた八つの島は大八島国おおやしまぐにと呼ばれ、現代に続く日本の国土の原形が完成しました。

その後も伊邪那美いざなみ夫婦は、吉備の児島きびのこじま、小豆島あずきしま、大島、姫島ひめじま、知訶島ちかのしま、両児島ふたごのしまを生み出したとされています。

八百万やおよろずの神々の誕生、そして大地母神だいちぼしんの死【神生み】

子づくりが軌道に乗って勢い付いたところで、ギラギラした目つきの伊邪那岐いざなぎは、伊邪那美いざなみにこう言いました。

伊邪那美いざなみは休む間もなく、次々に八百万やおよろずの神々を生み出します。

彼女の子として生を受けたのは、以下の神々です。

神名	概要
大事忍男神おほごとおしをのかみ	「神生み」の大事がこれから始まることを表す
石土毘古神いはつちびこのかみ	竪穴住居の床や壁面を構築するのに必要な岩や土、砂を司る 家宅六神かたくろくしんのメンバー
石巣比売神いはすひめのかみ
大戸日別神おほとひわけのかみ	住居や家の出入り口を司る 家宅六神かたくろくしんのメンバー
天之吹男神あめのふきおのかみ	家屋の屋根を葺ふく萱かやを司る 家宅六神かたくろくしんのメンバー
大屋毘古神おおやびこのかみ	完成した住居を司る 家宅六神かたくろくしんのメンバー
風木津別之忍男神かざもつわけのおしおのかみ	風に耐える家屋の耐久性を司る 家宅六神かたくろくしんのメンバー
大綿津見神おおわたつみのかみ	海を司る
速秋津比古神はやあきつひこのかみ	水を司る
速秋津比売神はやあきつひめのかみ
志那都比古神しなつひこのかみ	風を司る
久久能智神くくのちのかみ	木を司る
大山津見神おおやまつみのかみ	山を司る
鹿屋野比売神かやのひめのかみ	草を司る 別名野椎神のづちのかみ
鳥之石楠船神とりのいわくすふねのかみ	船を司る
大気津比売神おほげつひめのかみ	食物を司る
火之夜藝速男神ひのやぎはやをのかみ	火を司る

さらにこの内の何組かは夫婦となり、伊邪那美いざなみ夫婦は一気に孫まで得ることになりました。

速秋津比古はやあきつひこと速秋津比売はやあきつひめ夫婦の間には、

神名	概要
沫那藝神あわなぎのかみ	河と海の境界に立つ「泡」を表す 「那藝なぎ」と「那美なみ」はそれぞれ水面の泡が静まっているさまと波立って騒いでいるさまを表す
沫那美神あわなみのかみ
頬那藝神つらなぎのかみ	河と海の境界の「水面」を表す 「那藝なぎ」と「那美なみ」はそれぞれ水面が静まっているさまと波立って騒いでいるさまを表す
頬那美神つらなみのかみ
天之水分神あめのみくまりのかみ	水が大地を循環するさまを表す 「天之あめの」は天から降る「雨」もしくは水源に近い「河」を表し、「国之くにの」は地面から湧出する「水」または人里に近い「海」を表す
国之水分神くにのみくまりのかみ
天之久比奢母智神あめのくひざもちのかみ	水を汲み上げて分配するさまを表す 「天之あめの」は天から降る「雨」もしくは水源に近い「河」を表し、「国之くにの」は地面から湧出する「水」または人里に近い「海」を表す
国之久比奢母智神くにのくひざもちのかみ

が誕生しています。

また大山津見おおやまつみと鹿屋野比売かやのひめ夫婦の間には、

神名	概要
天之狭土神あめのさづちのかみ	・神聖な土の神 ・初めに生じた土地を表す
国之狭土神くにのさづちのかみ
天之狭霧神あめのさぎりのかみ	・神聖な霧の神 ・霧が天地に渡ることを表す
国之狭霧神くにのさぎりのかみ
天之闇戸神あめのくらどのかみ	・険阻な深い谷の神 ・暗い場所を表す
国之闇戸神くにのくらどのかみ
大戸惑子神おほとまとひこのかみ	・野山全体を司る神 ・広い山野で道に迷う事を意味する
大戸惑女神おほとまとひめのかみ

が生まれました。

多くの子孫に恵まれて幸せいっぱいの伊邪那岐いざなぎ夫婦でしたが、そんな彼らを突然の悲劇が襲います。

伊邪那美いざなみは最後に火の神さまである火之迦具土神ひのかぐつちのかみを生み落としますが、その際に身体に大やけどを負い、これがもとで病に伏してしまったのです。

彼女は苦しみ悶えて嘔吐したり失禁したりしますが、彼女の吐瀉物としゃぶつなどからも以下のような神々が生まれました。

神名	概要
金山毘古神かなやまびこのかみ	鉱山を司る
金山毘売神かなやまびめのかみ
波邇夜須毘古神はにやすびこのかみ	土壌や農業などを司る
波邇夜須毘売神はにやすびめのかみ	陶芸や鎮火などを司る
弥都波能売神みつはのめのかみ	水を司る
和久産巣日神わくむすひのかみ	食物を司る
豊宇気毘売神とようけびめのかみ	食物・穀物を司る ※和久産巣日神わくむすひのかみの子

伊邪那美いざなみはなおも苦しみに耐えますが、ついに息を引き取り、黄泉国よみのくにへと旅立ってしまいます。

彼女は悲しみに暮れる夫の伊邪那岐いざなぎによって、出雲国いずものくに(現在の島根県東部)と伯伎国ははきのくに(現在の鳥取県西部)の国境にある比婆ひばの山に葬られました。

慟哭どうこくの伊邪那岐いざなぎ、妻恋しさに黄泉よみに降るもビビッて逃亡【黄泉国よみのくに】

愛する妻・伊邪那美いざなみの亡骸を比婆ひばの山に葬った伊邪那岐いざなぎでしたが、彼の悲しみは増すばかりでした。

伊邪那岐いざなぎはなおも号泣し、その涙からも新たな神さまが生まれます。

神名	概要
泣沢女神なきさわめのかみ	水、延命を司る

やり場のない感情を抑えきれなくなった彼の怒りの矛先は、生まれたばかりの迦具土かぐづちに向けられました。

どす黒い感情に支配された伊邪那岐いざなぎは、「天之尾羽張あめのおはばり」または「伊都之尾羽張いつのおはばり」と呼ばれる十拳剣とつかのつるぎを手に取り、なんと我が子の首を斬り落としてしまったのです。

剣から飛び散った迦具土かぐづちの血や彼の身体からは、以下のような力強い神々が生まれました。

神名	概要
石折神いわさくのかみ	岩を裂く剣の威力を司る
根折神ねさくのかみ
石筒之男神いわつつのおのかみ	堅固な刀剣、または製鉄における送風筒を司る
甕速日神みかはやひのかみ	刀を振り下ろすイメージ、あるいは落雷を司る
樋速日神ひはやひのかみ
建御雷之男神たけみかづちのをのかみ	雷神、剣を司る
闇淤加美神くらおかみのかみ	水、雨を司る
闇御津羽神くらみつはのかみ	水を司る
正鹿山津見神まさかやまつみのかみ	山焼き、あるいは火山を司る
淤縢山津見神おどやまつみのかみ
奥山津見神おくやまつみのかみ	山焼き、あるいは火山を司る 山奥を表す
闇山津見神くらやまつみのかみ	山焼き、あるいは火山を司る 峡谷や谷あいを表す
志藝山津見神しぎやまつみのかみ	山焼き、あるいは火山を司る 鴫しぎが生息する山の麓を表す
羽山津見神はやまつみのかみ	山焼き、あるいは火山を司る 山の端、つまり麓を表す
原山津見神はらやまつみのかみ	山焼き、あるいは火山を司る 平坦な広々とした山、あるいは裾野を表す
戸山津見神とやまつみのかみ	山焼き、あるいは火山を司る 山から見て外、つまり里の近くを表す

妻を失った悲しみに耐えかねた伊邪那岐いざなぎはある日ついに、亡き伊耶那美いざなみを地上に連れ戻すため、生きながらにして黄泉国よみのくにを訪れます。

そこは地下にある死者の国、穢けがれに満ちた暗黒の世界でした。

死者の世界を訪れた伊邪那岐いざなぎですが、現世とあの世の境をしっかりと閉ざす、御殿の石の扉が彼の行く手を阻みます。

何かしてみないことには始まらないので、彼は扉越しに伊邪那美いざなみに呼びかけてみました。

すると、扉の向こうから懐かしい妻の声が返ってきます。

黄泉国よみのくにの竈かまどで煮炊きした食べ物を食べることを「黄泉戸喫よもつへぐい」といい、これによって死者の国の住人であることが確定し、地上にはもう二度と住めなくなってしまうのです。

この設定には古来より存在した、その土地の食べ物を食べるとその土地の住人になってしまう、という考え方が反映されています。

それでもなお伊邪那岐いざなぎは諦めず、妻に戻ってくるよう説得を続けます。

最初は断っていた伊邪那美いざなみでしたが、彼女も懐かしい声を聞いたためか、次第に郷愁の念に駆られて地上に帰りたくなってしまいました。

伊邪那美いざなみは絶対に自分の姿を見ないことを夫に約束させ、黄泉神よもつかみに現世に戻れるよう頼むための準備を始めます。

ここまでは特に問題もなく、順調にストーリーも進んできたのですが、ここにきて夫の伊邪那岐いざなぎが何やら不審な行動をとりはじめました。

彼はじっと待っているのに耐えきれなくなり、妻との約束も忘れて、黄泉よみの御殿の扉を開けて中に入ってきてしまったのです。

とはいえ中は真っ暗闇、伊邪那岐いざなぎは身に着けていた櫛の歯を1本折ると、これに火を灯してそろそろと進みます。

彼がしばらく歩いていると、何者かの姿がぼんやりと照らされて見えてきました。

伊邪那岐いざなぎは火を近づけてその正体を確かめようとします。

彼は恐怖におののく声を抑えきれませんでした。

明りに照らされたのは、彼が愛する妻・伊邪那美いざなみの、目も当てられぬほどに醜く変わり果てた姿だったのです。

彼女の身体は腐り果てて腐臭を放っており、全身に無数の蛆うじがたかってごろごろと薄気味の悪い音を立てていました。

さらによく目を凝らすと、伊邪那美いざなみの身体には恐ろしい8柱の雷神・火雷大神ほのいかづちのおおかみが、蛇の姿をして憑りついています。

神名	生じた部位	概要
大雷神おほいかづちのかみ	頭	雷が持つシンプルに強烈な威力を表す 成熟した魔物の意とする説も
火雷神ほのいかづちのかみ	胸	雷光を意味し、雷が起こす火災を表す 火をまとった魔物の意とする説も
黒雷神くろいかづちのかみ	腹	雷が鳴る際に天地を暗くする力を表す 黒い魔物の意とする説も
析雷神さくいかづちのかみ	股	雷がモノを引き裂く威力を表す 切り裂く力を持つ魔物の意とする説も
若雷神わかいかづちのかみ	左手	雷雨の後の清々しい天候を表す 地上に若々しい活力をもたらす力を表す 若い魔物の意とする説も
土雷神つちいかづちのかみ	右手	落雷が土中に戻り潜伏する様を表す 容姿の醜い魔物の意とする説も
鳴雷神なるいかづちのかみ	左足	雷が雷鳴(神鳴り)を轟かす力を表す 音を鳴らす魔物の意とする説も
伏雷神ふすいかづちのかみ	右足	雷が雲間に潜伏して雷光を走らせる様を表す 這いつくばっている魔物の意とする説も

伊邪那美いざなみの姿を見てすっかり怯えてしまった伊邪那岐いざなぎは、彼女に背を向けて一目散に逃げだしてしまいました。

驚き、失望、怒りの感情を一度に抱えた伊邪那美いざなみは、一方的に約束を破ったうえ自分の姿を見て怖気づいた夫を捕えるために、予母都志許売よもつしこめたちを追っ手に放ちます。

恐ろしいクリーチャーの追跡をうける伊邪那岐いざなぎは、自身のかつら(黒いつる草の冠)をとって背後に投げつけます。

かつらは山ぶどうのつるとなって実をつけたので、一時的に予母都志許売よもつしこめたちの妨害に成功しました。

しかしそれもつかの間、再び追跡が始まったので、伊邪那岐いざなぎは右の頭に着けていた櫛の歯を折り、またも背後に投げつけます。

彼が投げた櫛の歯は、今度は見事なタケノコへと変化し、再び予母都志許売よもつしこめの食欲を刺激してその足止めに成功しました。

一方で伊邪那美いざなみは、頼りにならない予母都志許売よもつしこめたちに苛立っていました。

彼女は自身にへばりついていた火雷ほのいかづち8神と、1,500もの黄泉よみの軍勢を夫の追跡に放ちます。

必死の形相で逃走する伊邪那岐いざなぎは、十拳剣とつかのつるぎで追っ手を振り払いながら、ついに現世と黄泉国よみのくにの境界にある黄泉比良坂よもつひらさかのふもとにまで辿り着きました。

彼は何を思ったのか、麓ふもとの木になっていた3つの桃の実を、追っ手に向けて投げつけます。

するとなんということでしょう、恐怖のチェイサーたちは、とたんに散り散りになって逃げ去ってしまいました。

中国大陸の思想の影響で、桃の実には邪気を祓う神聖な力があると信じられていたのです。

ほっと一安心した伊邪那岐いざなぎは、自身を救ってくれた桃の木に向かってこう言いました。

彼は桃の実に以下の名前をつけ、これまた新しい神さまが生まれることになりました。

神名	概要
意富加牟豆美命おおかむづみのみこと	邪気を払うなど

どうにか逃げ延びたかと思った伊邪那岐いざなぎですが、話はそう簡単には終わりません。

後方には、すでに禍々しい黄泉津大神よもつおおかみと化した伊邪那美いざなみの姿が迫っていたのです。

伊邪那岐いざなぎは動かすのに1,000人は要りそうな大岩を火事場の馬鹿力で持ち上げ、黄泉比良坂よもつひらさかの中ほどに置いて道を塞ぎました。

その向こうにはもう伊邪那美いざなみが追いついて来ており、夫婦は大岩を挟んで向かい合う形になります。

ここで、自分の都合で黄泉国よみのくににやって来て、一方的に約束を破って中に入り、やめてと言われたのに伊邪那美いざなみの見られたくない姿を目撃し、勝手にビビって逃げ出して、妻に大恥をかかせた上に大激怒させた我らが始祖の神・伊邪那岐いざなぎはこう宣言なされました。

酷いとかいうレベルをはるかに逸脱した彼の発言に、伊邪那美いざなみは当然の怒りを込めてこう応えます。

一般的な感性でいうともはや平謝りに謝るしか選択肢のない伊邪那岐いざなぎさんですが、一度は心から愛した妻に彼はこう返します。

こういうわけで人間たちが住まう葦原中国あしはらのなかつくにでは、1日に必ず1,000人が亡くなり、1,500人が生まれることになりました。

この物語は日本神話における「生死の起源」を象徴しており、この時から人間の「寿命」がはじまったと伝えられています。

また、伊邪那美いざなみは逃げる伊邪那岐いざなぎに追いついたことから、道敷大神ちしきおおかみという名前でも呼ばれました。

彼女の進撃を阻んだ大岩は道返之大神ちかへしのおほかみまたは黄泉戸大神よみとのおほかみと名付けられ、これまた神格化されたのです。

この物語の『日本書紀』ver.もあるよ

伊邪那岐いざなぎが伊邪那美いざなみに別れを告げた一連の言動は「事戸ことどを度わたす」と表現され、これは夫婦の離縁の言葉であると同時に、生者と死者の別離を表す言葉でもあると考えられています。

いずれにしても、八百万やおよろずの神々を生んだ夫婦は完全に袂たもとを分かち、伊邪那岐いざなぎが「生」を、伊邪那美いざなみが「死」をそれぞれ代表する形になりました。

偉大な大地母神だいちぼしんであった伊邪那美いざなみが、死後の世界の支配者である禍々しい黄泉津大神よもつおおかみへと姿を変えるこの物語は、「生」と「死」の対立構造を説明するとともに、「死」に対する「生」の優位性を伝える役割を果たしているのです。

生還の伊邪那岐いざなぎ、禊みそぎで穢けがれを祓はらいさらに神々を生み出す【三貴子さんきしの誕生】

命からがら黄泉国よみのくにから生還した伊邪那岐いざなぎはこう考えました。

とツッコミたくなるところですが、とにもかくにも彼は筑紫つくし(九州)の日向ひむか(宮崎県)にある、橘たちばなの小門おどの阿波岐原あわきはらの海を訪れます。

伊邪那岐いざなぎはそこで禊みそぎを行いましたが、彼が身に着けていたものを脱ぎ捨てる度に、これまた以下のような新しい神々が続々と誕生したのです。

神名	概要
衝立船戸神つきたつふなとのかみ	邪悪な存在の侵入を防ぐ要衝を司る
道之長乳歯神みちのながちはのかみ	邪悪な存在を防ぎ、道中の安全を守護する岩を司る
時量師神ときはかしのかみ	旅の安全に必要な時間の把握を司る
和豆良比能宇斯能神わづらひのうしのかみ	黄泉国よみのくにの穢けがれを司る 旅の災厄をもたらす
道俣神ちまたのかみ	道の辻、異界との境界を司る
飽咋之宇斯能神あきぐひのうしのかみ	罪穢けがれを清める 旅人を飢餓きがから守る
奥疎神おきざかるのかみ	災厄や穢けがれを海に捨て去ることを司る
奥津那芸佐毘古神おきつなぎさびこのかみ
奥津甲斐弁羅神おきつかひべらのかみ
辺疎神へざかるのかみ
辺津那芸佐毘古神へつなぎさびこのかみ
辺津甲斐弁羅神へつかひべらのかみ
八十禍津日神やそまがつひのかみ	災厄を司る
大禍津日神おほまがつひのかみ
神直毘神かむなおびのかみ	災厄を直す
大直毘神おほなおびのかみ
伊豆能売いづのめ
底津綿津見神そこつわたつみのかみ	海を司る 三神の子に宇都志日金析命うつしひかなさくのみこと
中津綿津見神なかつわたつみのかみ
上津綿津見神うはつわたつみのかみ
底筒之男神そこつつのをのかみ	海を司る 住吉三神
中筒之男神なかつつのをのかみ
上筒之男神うはつつのをのかみ

ここで物語は、日本神話において最も重要と言っても過言ではない場面を迎えます。

伊邪那岐いざなぎが禊みそぎの最後に左目を洗うと天照大御神あまてらすおおみかみが、右の目を洗うと月読命つくよみのみことが、鼻を洗うと建速須佐之男命たけはやすさのをのみことが生まれたのです。

彼が最後に生み出した3柱の神々は特に尊い存在とされ、三貴子さんきしあるいは三貴神さんきしんとも呼ばれます。

偉大な神々の誕生を大変喜んだ伊邪那岐いざなぎは、後の世の統治をこの3姉弟に丸投げすることに決めました。

彼は、玉があしらわれた首飾りをゆらゆらと揺らしながら天照あまてらすに授けると、

と言い、月読つくよみには「夜の国」を、須佐之男すさのをには「海原」を治めるように命じました。

ここでついに偉大な神々の世代交代が成就し、伊邪那岐いざなぎと伊邪那美いざなみはその役目を終えました。

ここからの日本神話の物語は、天照あまてらすら三貴神さんきしんを中心に描かれていくことになるのです。

伊邪那岐いざなぎは表の世界からは身を隠し、今は淡海おうみの多賀たが(滋賀県の多賀大社たがたいしゃ)に祀られています。

…to be continued!!!

次回はコチラ

おわりに

今回は、日本神話序盤の物語、国土創世と八百万やおよろずの神々について解説しました。

パパトトブログ-日本神話篇-では、私たちの祖国に伝わる魅力的な神々や彼らの物語をご紹介していきます。

神さま個別のプロフィール紹介や神話の名場面をストーリー調で解説など、難しい言葉は出来るだけ使わずに、あらゆる角度から楽しんでもらえるようにしようと考えています。

これからも「日本神話」の魅力をどんどんご紹介してきますので、良ければまた読んでもらえると嬉しいです！

しーゆーあげん！