【出雲大社におわす国造りの神・国土の王】大国主神-オオクニヌシノカミ-【日本神話】

このシリーズでは、忙しいけど日本神話についてサクっと理解したいという方向けに、「かんたん・わかりやすい」がテーマの神々の解説記事をお送りしています。

超個性的な八百万の神々が織りなす、笑いあり、涙ありのトンデモぶっ飛びストーリーが、あなたに新たなエンターテイメントとの出会いをお約束します。

人間味溢れる自由奔放な神々の色彩豊かで魅力的な物語に、ぜひあなたも触れてみてくださいね。

今回は、建速須佐之男命たけはやすさのをのみことの6世の孫にして地上の葦原中国あしはらのなかつくにの王にまで成長する眉目秀麗びもくしゅうれいな快男児、大国主神おおくにぬしのかみをご紹介します！

この記事は、以下のような方に向けて書いています。

• 日本神話にちょっと興味がある人
• 日本神話に登場する神さまのことをざっくり知りたい人
• とりあえず誰かにどや顔でうんちく話をしたい人

そもそも「日本神話」って何？

「日本神話」とは、ざっくり言うと「日本ってどうやって生まれたの？」を説明してくれる物語です。

原初の神々や日本列島の誕生、個性豊かな神さまが活躍する冒険譚や、彼らの血を引く天皇たちの物語が情緒豊かに描かれています。

現代の私たちが知る「日本神話」の内容は、『古事記こじき』と『日本書紀にほんしょき』という2冊の歴史書が元になっています。

これらは第四十代天武てんむ天皇の立案で編纂が開始され、それぞれ奈良時代のはじめに完成しました。

国家事業として作られた以上、政治的な色合いがあることは否めませんが、堅苦しくて小難しいかと思ったらそれは大間違い。

強烈な個性を持つ神々がやりたい放題で引き起こすトラブルや恋愛模様は、あなたをすぐに夢中にさせることでしょう。

さぁ、あなたも情緒あふれる八百万やおよろずの神々が住まう世界に、ともに足を踏み入れてみましょう。

大国主神おおくにぬしのかみってどんな神さま？

大国主神おおくにぬしのかみ(以下、オオクニヌシ)がどんな神さまなのか、さっそく見ていきましょう。

簡易プロフィール

正式名称	大国主神おおくにぬしのかみ Ōkuninushinokami
別称	大穴牟遅神おおあなむぢのかみ 大己貴命おおなむちのみこと 葦原色許男神あしはらのしこをのかみ 葦原醜男あしはらのしこを 宇都志国玉神うつしくにたまのかみ 顕国玉神うつしくにたまのかみ 八千矛神やちほこのかみ 大国玉神おおくにたまのかみ 大物主神おおものぬしのかみ 出雲大神いずものおおかみなど他多数
神格	国造りの神 農業の神 商業の神 医療の神 縁結びの神
性別	男性
勢力	国津神くにつかみ
先祖	建速須佐之男命たけはやすさのをのみこと
親	父：天之冬衣神あめのふゆきぬのかみ 母：刺国若比売さしくにわかひめ 父：建速須佐之男命たけはやすさのをのみこと ※『日本書紀』 母：櫛名田比売命くしなだひめのみこと ※『日本書紀』
配偶者	八上比売やがみひめ 須勢理毘売命すせりびめのみこと 沼河比売命ぬなかわひめのみこと 多紀理毘売命たきりびめのみこと 神屋楯比売命かむやたてひめのみこと 鳥取神ととりのかみ 『出雲国風土記いずものくにふどき』等も含めると他多数
子	事代主神ことしろぬしのかみ 建御名方神たけみなかたのかみ 阿遅鉏高日子根神あじすきたかひこねのかみ 高比売命たかひめのみこと 木俣神きまたのかみ 鳥鳴海神とりなるみのかみ 『出雲国風土記いずものくにふどき』等も含めると他多数
神徳(ご利益)	・縁結び ・子授け ・夫婦円満 ・五穀豊穣 ・養蚕守護 ・医薬の守護 ・病気平癒 ・産業開発の守護 ・交通、航海守護 ・商売繁盛など
神社	出雲大社 大神神社ほか ※別途詳述

誕生と家族

オオクニヌシは日本神話に登場する国造りの神さまです。

彼は数々の試練をクリアして地上の世界・葦原中国あしはらのなかつくにの王にまで昇り詰める、神話の物語中盤における、まさに主人公の名にふさわしいキャラクターです。

オオクニヌシを中心に描かれるストーリーは神話全体を通して非常に重要な内容であり、どれも起伏に富んでいてドラマチックな魅力に溢れているので、彼は八百万やおよろずの神々の中でも群を抜いて人気の高い神さまでもあります。

オオクニヌシは天之冬衣神あめのふゆきぬのかみと刺国若比売さしくにわかひめとの間に生まれた子で、なんと神話の物語序盤で鬼のような大暴れを見せた建速須佐之男命たけはやすさのをのみことの6世(6代後)の子孫でもあります。

上記は『古事記』における設定ですが、『日本書紀』の中でオオクニヌシは須佐之男すさのをと櫛名田比売命くしなだひめのみことの子であると説明されています。

いずれにしてもそれなりに荒ぶる高貴な血を引いているオオクニヌシ。

そのギラギラしたDNAを色濃く受け継いだのか、彼はえげつないまでのバイタリティを持っており、最終的に6人もの妻を娶り数多くの子孫を残しています。

妻	子
八上比売やがみひめ	木俣神きまたのかみ
須勢理毘売命すせりびめのみこと	–
沼河比売命ぬなかわひめのみこと	建御名方神たけみなかたのかみ ※『先代旧事本紀せんだいくじほんぎ』における設定
多紀理毘売命たきりびめのみこと	阿遅鉏高日子根神あじすきたかひこねのかみ 高比売命たかひめのみこと
神屋楯比売命かむやたてひめのみこと	事代主神ことしろぬしのかみ
鳥取神ととりのかみ	鳥鳴海神とりなるみのかみ

このほか『出雲国風土記いずものくにふどき』などに登場する神々も含めると、彼は他にも多数の女神さまを妻としており、さらに多くの子孫を残したことになっています。

オオクニヌシは偉大な業績を残す神さまでもありますが、そもそも彼には眉目秀麗びもくしゅうれいな美男のイメージがあったとされています。

実績のあるイケメンの女性関係が派手なのは当然と言えば当然で、彼が縁結びの神さまとして祀られるのもまた当然であると言えるでしょう。

また旺盛な生殖能力と農作物の豊穣が結びつけられるのは神話の神々あるあるで、オオクニヌシのこの設定もまた、彼の豊穣の神としての霊力を象徴しているのです。

名前の由来

オオクニヌシには数えきれないほどの別称があり、それだけに彼が多様な性格と強大な霊的パワーを持つことを示しています。

そんなオオクニヌシが持つ数々の名称には、どのような意味が込められているのでしょうか、いくつか例を挙げて見てみましょう。

一般には、

• 彼の名称は「大おお」＋「国主くにぬし」で構成され、「大おお」は美称、「国主くにぬし」は「国を支配する」の意で、「大いなる国の主」を表す政治的立場から付けられた神名である
• 彼の名称は「大国おおくに」＋「主ぬし」で構成され、「大国おおくに」は一般に出雲国いずものくにを指し、彼がそこを治める大王であることを意味する
• 「大国主おおくにぬし」の名は須佐之男すさのをに与えられたものなので、国造りや統治を行う身分であることを保証した、資格名や身分名に相当するものである
• 大穴牟遅おおあなむぢ(大己貴おおなむち)の「チ」は自然神的な存在に与えられる音で「地」を意味し、彼が「大地の神」であることを示す
• 大国玉おおくにたまの「国玉くにたま(魂)」は国土の霊魂を表す
• 大物主おおものぬしの「物もの」は強力な霊格をたたえる名称
• 葦原色許男あしはらのしこをの「色許しこ(醜)」は葦原のように野性的で力強い男を意味する
• 八千矛やちほこは文字通り武力や軍事力を象徴する

といったことが言われているようです。

すでにその名称からして設定が大渋滞していますが、最終的に1つの呼称として統一されたものが「大国主おおくにぬし」であるとされています。

オオクニヌシが多くの名称と設定を持っているのは、大和朝廷の成立以前に各地で祀られた、さまざま地方神たちを集約した存在こそが彼であるからだと考えられています。

ここで一度、『古事記』や『日本書紀』が編纂された、そもそもの理由を考えてみると分かりやすいかもしれません。

• 『古事記』と『日本書紀』は天皇を中心とした大和朝廷による日本の統治を正当化するための書物
• となると大和朝廷が祀る神々を中心とした、1本に統一されたストーリー(神話)が必要
• でも日本各地には、大和朝廷の成立よりはるか昔から信仰されてきた神々がいっぱいいる
• 主要なメンツを1体にまとめて、公式の神話で活躍するメインキャラに据えればみんな納得！みんな笑顔！

という塩梅です。

「日本神話」は、朝廷を中心とした「日本」という国家の成立を説明した物語です。

そのストーリーを強力に前に押し進める主人公格のキャラクターというのは、どうしても多方面を納得させて整合性を持たせるために、複数の神々の集合体という体裁を取らざるを得ないのかもしれません。

まさに同じパターンで、オオクニヌシの先祖にもあたる伊邪那岐命いざなぎのみことや伊邪那美命いざなみのみことも、古い信仰や土着的な神さまが整理統合された結果生まれた神格であると考えられています。

大国主神おおくにぬしのかみの活躍シーン

【因幡いなばの白兎しろうさぎ】小動物を助けてお姫様ゲット！でも兄たちに命を狙われ亡命！【八十神やそがみの迫害】

これはオオクニヌシがまだ若かりし頃、大穴牟遅おおあなむぢと呼ばれていた時代のお話です。

彼には八十神やそがみと呼ばれる大勢の兄弟がいましたが、彼らはよりによって全員で1人の女性を狙うという変わった恋愛観を持っていました。

ターゲットになったのは因幡国いなばのくに(鳥取県東部)に住む八上比売やがみひめ、その可憐な美しさは隣国にまで知れ渡っていたのです。

ある日八十神やそがみたちは、八上比売やがみひめにプロポーズをするために、全員そろって仲良く旅に出ることにします。

そこで全員分の荷物持ちに任命されたのが、末っ子のオオクニヌシでした。

一行の後ろをまるで従者かのようにトボトボとついて行く彼は、自分自身が後に地上の葦原中国あしはらのなかつくにを治める王にまで出世することを知る由もありませんでした。

そんなこんなでオオクニヌシが気多けたの岬を通りかかると、前方に皮をひん剥かれた痛々しい姿の兎うさぎが転がっています。

事情を聴いてみると、彼は淤岐おきの島(隠岐島)から本土に渡ってくるために和邇わに(サメやフカの類)たちを騙したことがバレて皮を丸ごと剥がれたとのこと。

先に行ったオオクニヌシの兄たちに助けを求めるも、今度は逆に騙されて塩水を浴びた結果、地獄の痛みにもだえ苦しんでいたようです。

オオクニヌシは仕方なく、真水で身体を洗って蒲がまの穂を敷いてその上に横たわるよう、兎うさぎにアドバイスをします。

その通りにした兎うさぎの身体は見事に元通り、喜んだ彼はオオクニヌシにこう言いました。

兎うさぎに別れを告げたオオクニヌシは兄たちに遅れて現場に到着しますが、まさにそのときが数珠繋ぎ連続プロポーズという異様な光景が広がっているタイミングでした。

様子を見ていると、兄たちは律儀にも1人ずつ順番に撃沈しているようです。

八上比売やがみひめがオオクニヌシの到着に気付くと、彼女は全員に向かってこう言いました。

今まで召使いのようにこき使ってきた末弟に憧れの君を奪われた兄たちは大激怒、彼らは兄弟喧嘩というレベルをはるかに逸脱して、憎き弟を亡きものにしようと企みます。

オオクニヌシが兄たちから受けた仕打ちとその結果をまとめてみましょう。

兄たちの謀略	その結果
オオクニヌシを伯耆国ははきのくにの手間てまの山に赤猪あかい狩りに連れ出し、猪と偽った焼けた大岩を転がして彼を轢き潰す	オオクニヌシの母の頼みを聞いた神産巣日神かみむすびのかみが、娘の𧏛貝比売きさがいひめ(赤貝の女神)と蛤貝比売うむぎひめ(蛤の女神)を派遣し、彼を蘇生させる
オオクニヌシを騙して山に連れて行き、大木を切り倒して作ったトラップに彼を挟んで、瀕死の重傷を負わせる	心配で様子を見に来た母に泣きながら救出される

常軌を逸した兄たちの敵意に(やっと)危機感を覚えたオオクニヌシの母親は、彼を木の国(紀伊国きいのくに≒和歌山県)に住む大屋毘古神おおやびこのかみの元に逃がします。

しかし狂気に取りつかれた兄たちはオオクニヌシを追って木の国にまで押しかけ、弟を差し出せと弓を構えて迫ってきたのです。

割と本気で引いている大屋毘古おおやびこは木の俣の洞穴からこっそりとオオクニヌシを逃し、須佐之男すさのをが治める根之堅洲國ねのかたすくにに亡命するよう言い含めるのでした。

こうしてオオクニヌシは凶暴な兄たちから逃れ、別の世界へと旅立つことになったのです。

【根之堅洲國ねのかたすくに訪問】亡命先でも妻を娶り、ヤバい義父の無理難題を切り抜ける【須佐之男すさのをの試練】

八十神やそがみの迫害から逃れるために、オオクニヌシは根之堅洲國ねのかたすくにを訪れます。

そこは地の底にある国とも、海の彼方にある国とも言われる場所、いったいどんな冒険が彼を待ち受けているのでしょうか。

しかしそこは数々の浮名を流すオオクニヌシ、新しい土地を訪れてやる事と言えば1つしかありませんでした。

彼は現地に住むとある女の子に目を付けます。

彼女の名は須勢理毘売命すせりびめのみこと、あの建速須佐之男命たけはやすさのをのみことの娘です。

2人は互いに目を合わせただけで心を通わせ、そのまま結ばれたと言われています。

須勢理毘売すせりびめはオオクニヌシのことをすっかり気に入り、父親である須佐之男すさのをの元に連れて行きました。

八俣遠呂智やまたのおろち退治の英雄となって現役を退いてから久々の登場となる彼は、のっそりと表に出て来てオオクニヌシを一瞥いちべつするとこう言いました。

須佐之男すさのをもさすがのもので、オオクニヌシが素質のある立派な神さまであることを一目で見抜いたようです。

オオクニヌシは義父(予定)に招かれ、彼の立派な宮殿に足を踏み入れるのでした。

豪奢な宮殿に招かれたオオクニヌシは、さぞ豪勢な料理や酒で歓待を受けるものだろうと期待していました。

しかし相手はあの須佐之男すさのを、そう都合よく話が進むはずもありませんでした。

彼はひとまず寝室で休むように勧められますが、義理の父による娘婿選抜試験は、このとき既に始まっていたのです。

試練	対処
床一面に蛇がうごめく部屋に通される	須勢理毘売すせりびめから受け取った領巾ひれ(布状の呪具)を使って蛇を撃退。 快眠。
百足むかでと蜂がいっぱいに充満した部屋に通される	同じく須勢理毘売すせりびめから受け取った領巾ひれを使って撃退。 快眠。
野原に鏑矢かぶらやを放ってオオクニヌシに探しに行かせ、そこに火を放つ	突然現れたネズミが足元に穴がある事を教えてくれたので炎を逃れた上、お土産に例の鏑矢かぶらやまで頂く。 生還。

さすがに最後のはやりすぎたかな、もうダメだろうなと思っていた須佐之男すさのをの前に、オオクニヌシがけろっとした顔で現れたのだから須勢理毘売すせりびめも大喜び。

オオクニヌシの実力を認めはじめた須佐之男すさのをは、彼に最後の試練を与えることにします。

彼は婿候補を八田間やたまの大室おおむろ(要するに広い部屋)に呼び入れると、

と言いました。

なんだそんなことかと、オオクニヌシはやや肩透かしを食らったような気がしましたが、実際に義父(予定)の頭をのぞいてみるとなんという事でしょう。

彼の頭にいたのはシラミではなく、大量の大きな百足むかでだったのです。

オオクニヌシがどう片付けようか迷っていたところに、すかさず手を差し伸べたのが須勢理毘売すせりびめです。

彼女はオオクニヌシの手に、こっそりと椋むくの実と赤土を渡しました。

彼が木の実を食いちぎり赤土と一緒に口に含んで吐き出すと、須佐之男すさのをはオオクニヌシが自分のシラミを嚙みちぎって処理してくれているのだと勘違い。

すっかり気を許してしまった須佐之男すさのをは、ついうとうと眠りについてしまいました。

この隙を見逃さないのがオオクニヌシ、彼は須佐之男すさのをの長い髪の毛を垂木たるきに結いつけた上、部屋の入口を大岩で塞ぎます。

彼は須勢理毘売すせりびめを背負うと、義父の宝物である生太刀いくたちと生弓矢いくゆみや(威力の高い武具)、天あめの詔琴のりごと(祭具)をパクって逃走します。

作戦は上手くいくかに思われましたが、天あめの詔琴のりごとの弦が木に触れて大地を揺るがさんばかりの爆音を立てたので、須佐之男すさのをが驚いて飛び起きてしまいました。

しかし彼は、垂木たるきに結びつけられた自分の髪をほどくのにおおいに手間取ってしまい、オオクニヌシたちに時間稼ぎを許してしまいます。

どうにかして2人を追跡する須佐之男すさのをでしたが、根之堅洲國ねのかたすくにと葦原中国あしはらのなかつくにの境にある黄泉平坂よもつひらさかあたりまで来ると、若き2人に向かって彼はこう言いました。

荒神の厳しい試練を生き抜いたオオクニヌシは、正式に彼の娘である須勢理毘売すせりびめを妻として迎え入れ、さらには地上の世界・葦原中国あしはらのなかつくにに王として君臨するお墨付きを得たのでした。

義父から授かった強力な武具を携えたオオクニヌシは、誰に言われるでもなくかつて自分を陥れた八十神やそがみたちを容赦なく粛清してまわり、ついには名実ともに葦原中国あしはらのなかつくにの統治者となりました。

召使いのようにこき使われ、いじめられていた末っ子の少年は、異世界での旅と出逢いを通じて強く成長し、悪しき兄弟に復讐を果たして無事に王座に就くことが出来たのです。

【八千矛やちほこの恋物語】地上の王になって調子に乗り、あちこちの女性に手を出しまくる【妻問つまどい】

無事に葦原中国あしはらのなかつくにを手中に収め、名前もそれらしく変更して王となった大国主おおくにぬし。

しかし圧倒的な地位と権力を手に入れたことで、逆に不遇な幼少時代に抑圧された感情が反動を起こしたのでしょうか。

オオクニヌシはしばらくの間、八千矛神やちほこのかみという偽名を使って各地で女性遍歴を重ねるという、不可解な行動を取り続けます。

彼が巻き起こす女性トラブルの気配は、すでにその家庭内に漂っていました。

オオクニヌシは義父の須佐之男すさのをとの約束通り須勢理毘売すせりびめを正妻としていましたが、因幡いなばの白兎しろうさぎの件で出会った八上比売やがみひめもまた、彼を頼って出雲いずもに身を寄せていたのです。

オオクニヌシも彼女を受け入れ、八上比売やがみひめは事実上の側妻そばめの立ち位置にいました。

そうなると当然勃発するのが、甲斐性のある夫をめぐる女同士の熾烈な戦いです。

荒神の血を引く気の強い須勢理毘売すせりびめの無言の圧に耐えられなくなったのでしょう。

八上比売やがみひめは、オオクニヌシとの間に産んだ木俣神きまたのかみを文字通り木の叉に置いたまま、因幡国いなばのくにに帰ってしまいました。

それもあってか、オオクニヌシの女性を求める行動にさらに拍車がかかります。

彼は宗像三女神むなかたさんじょしんの1柱として名高い多紀理毘売命たきりびめのみことと契りを交わし、阿遅鉏高日子根神あじすきたかひこねのかみと高比売命たかひめのみことの2神が生まれました。

また神屋楯比売命かむやたてひめのみこととの間には事代主神ことしろぬしのかみが、鳥取神ととりのかみとの間には鳥鳴海神とりなるみのかみが誕生しています。

さらにオオクニヌシは、高志国こしのくに(北陸地方)に住む沼河比売命ぬなかわひめのみことを妻にしようと遠路はるばる旅をします。

彼女の家を訪ねたオオクニヌシは、彼女の家の前で思いのたけを歌にして沼河比売ぬなかわひめに送りました。

それを聞いた沼河比売ぬなかわひめも、戸は開けぬままオオクニヌシにアンサーソングを返しました。

つまるところ沼河比売ぬなかわひめは、オオクニヌシと契りを交わすことに同意したのです。

彼らはその夜無事に結ばれ、『先代旧事本紀せんだいくじほんぎ』ではこの2神の間に建御名方神たけみなかたのかみが生まれたと説明されています。※『古事記』『日本書紀』などでは建御名方たけみなかたの母親についての言及はない

やりたい放題のオオクニヌシですが、地上の王たる彼が文字通り種を蒔き散らすことは、大漁や豊作と同じで神さまが示すありがたい恵みだと考えられたようです。

現代の人々は眉をひそめるかもしれませんが、古代の価値観ではこれがジャスティスだったのです。

各地で女神さまたちを妻にしていくオオクニヌシですが、その様子を知る彼の正妻須勢理毘売すせりびめの機嫌が良いはずがありません。

何と言っても彼女はあの荒神須佐之男すさのをの娘、嫉妬に狂った際の激情も常人並みでないことは明らかでした。

荒ぶる正妻に手を焼いたオオクニヌシは、出雲を出て大和国やまとのくにに逃れようと画策、片足を馬の鞍にかけた状態でこんな歌を詠みました。

状況的には正妻に別れを告げるために詠んだ歌です。

しかし前半に自分のファッションの話題を織り交ぜたり、自分が去って泣くと分かっている妻に最後の最後に甘い言葉を囁いたり。

ちょっと情緒不安定になっている感が否めないオオクニヌシに対して須勢理毘売すせりびめもまた歌で返します。

須勢理毘売すせりびめも、破綻した理屈に理屈で返しても無駄だと踏んだのでしょう。

ド直球で情に訴えて泣き落とし、さらに酒という物理的な手段も行使する方向に舵を切ったのです。

これが面白いくらいに効果てきめん、オオクニヌシは

と、かつての愛情が熱く蘇るのを感じました。

2人はそそくさと家の中に引き返し、改めて契りを結び直し仲睦まじく鎮まったと伝えられています。

めでたし、めでたし。

【国造り】小さき相棒と共に国家建設に真面目に取り組む【常世国とこよのくにからの来訪者】

オオクニヌシが極めて個人的な事情で進捗を停滞させて後、須勢理毘売すせりびめとの関係も改善したことから、彼はようやく真面目に国造りに取り掛かる意思を見せます。

とはいっても国の運営なんてまったくの未経験、オオクニヌシは出雲の美保みほの岬にたたずんで、どうしたものかと思い悩んでいました。

彼が海の方に目を見やると、はるか彼方から天之羅摩あめのかがみ(ガガイモのこと)で作った船に乗る、小さな神さまがこちらに向かってくるのが見えました。

オオクニヌシが尋ねても、その小さき神さまは何も答えません。

お伴の部下たちに聞いても誰も知らないので困っていると、多邇具久たにぐく(地の果てを支配するヒキガエル)が

というので、その物知りな案山子かかしの神さまを訪ねます。

オオクニヌシが神産巣日かみむすびに確認を取ると、どうやら久延毘古くえびこの話は事実であったようで、彼の名は少名毘古那神すくなびこなのかみというそうな。

神産巣日かみむすびと言えばオオクニヌシの幼少期、凶暴な八十やその兄たちに命を奪われた彼を蘇生させた、文字通りの命の恩人です。

頭は上がらないし足を向けて眠ることも出来ませんから、ご本人たっての命とあらば断わるという選択肢はありません。

ここにオオクニヌシと少名毘古那すくなびこなという凸凹でこぼこコンビが結成。

急ごしらえのタッグながら、彼らはここから協力して全国を巡り、国家建設に激しい情熱を燃やします。

• 国土の修理や保護
• 農業技術の指導
• 温泉の開発
• 病気治療、医薬の普及
• 禁厭まじないの法を制定ほか多数

数々の事業を共に成し遂げたオオクニヌシと少名毘古那すくなびこなの間には、少なからず友情も芽生えていたかもしれません。

しかしある日突然、少名毘古那すくなびこなは海の彼方の常世国とこよのくにに帰ってしまいます。

寂しいやら先のことが不安やら、途方に暮れているオオクニヌシの元に、今度は別の神さまが海を輝かせながら近づいてきました。

猫の手も借りたいオオクニヌシは、大物主おおものぬしを大和の三輪山みわやま(奈良県)に丁寧に祀り、彼の助力を得てどうにか無事に国造りを完了させたのでした。

【国譲り】高天原の因縁付けをのらりくらりとかわすも、最終的には暴力に屈する【葦原中国あしはらのなかつくに平定】

紆余曲折はありながらも、オオクニヌシは立派な王として地上を統治し、葦原中国あしはらのなかつくには出雲いずもを中心に大変栄えていました。

仕事も家庭も順調、オオクニヌシも自分を慕う民たちと共に穏やかに暮らしていました。

しかしそんな平和な地上の世界には、思いもよらぬ魔の手が忍び寄っていたのです。

地上にある葦原中国あしはらのなかつくにに対して、天の世界を高天原たかまがはらと呼びます。

そこには天津神あまつかみという、ナチュラルに人を見下したような態度がなんとなく鼻につく連中が住んでいましたが、その頭領があろうことか葦原中国あしはらのなかつくにに対して宣戦を布告してきたのです。

その肝心の御子である天之忍穂耳命あめのおしほみみのみことは、葦原中国あしはらのなかつくにに住む国津神くにつかみたちにビビッて逃げ帰ったようで、天の神々は数名の使者を送ってよこしました。

使者は当然ながら天津神あまつかみへの従属を要求してきますが、オオクニヌシも伊達に修羅場をくぐり抜けてきてはいません。

もはや老獪なやり手の政治家のように、あらゆる面で熟練の境地に達していた地上の王は、あらゆる手練手管てれんてくだを用いて侵略者を翻弄します。

使者	対処
天之菩卑能命あめのほひのみこと	速攻で懐柔かいじゅうして仲間に引き入れ、3年の時間を稼ぐ
天若日子あめのわかひこ	娘の高比売命たかひめのみこと(別名下照比売命したでるひめのみこと)と結婚させ、さらに彼の野心を上手くくすぐり8年の時間を稼ぐ
雉きじの鳴女なきめ	なんか天若日子あめのわかひこの様子を見に来ていたらしいが、担当に付けていた天佐具売あめのさぐめが上手くそそのかしてくれたので内ゲバに発展し、結果的に時間を稼ぐ ※娘の高比売たかひめは悲しんだけど

その見事な手腕で、ゆうに10年を超える歳月をのらりくらりとかわし続けたオオクニヌシですが、相手は強大な力を持つ天津神あまつかみの勢力。

持久戦で敗れるのは時間の問題で、ついに彼にも年貢の納め時がやって来ます。

2度に渡る使者の派遣に失敗した天の神々は、ついに奥の手、リーサルウェポンを投入しました。

こうして鳥之石楠船神とりのいわくすふねのかみ(別名：天鳥船神あめのとりふねのかみ)をお伴に威風堂々と地上に降り立ったのが、剛の者として名高い建御雷之男神たけみかづちのをのかみでした。

彼は出雲国いずものくにの伊耶佐いざさの小浜おばまに打ち寄せる波の上に、切っ先を上に向けた十拳剣とつかのつるぎを突き立て、その剣先に平然と胡坐あぐらをかくと居丈高にオオクニヌシを見下ろします。

どう対応するか迷っているオオクニヌシに、建御雷之男たけみかづちのをがこう言いました。

本当にそうだったのか、オオクニヌシなりの時間稼ぎだったのか分かりませんが、建御雷之男たけみかづちのをは鳥之石楠船とりのいわくすふねを派遣して彼の息子の1人、事代主神ことしろぬしのかみを連れて来させました。

建御雷之男たけみかづちのをが父親にしたのと同じ質問を彼に投げかけると、

秒で降伏。

事代主ことしろぬしは拍手を打って、自分が乗ってきた船を青柴垣あおふしがきに変化させると、その中にさっさと隠れてしまいました。

しかしオオクニヌシのもう1人の息子である建御名方神たけみなかたのかみはもう少し根性がありました。

彼は大岩を軽々と担ぎながらやって来ると、果敢にも建御雷之男たけみかづちのをに力比べを挑みます。

しかし建御名方たけみなかたが建御雷之男たけみかづちのをの腕を掴もうとすると、彼の腕は氷柱つららや鋭い剣の刃に変化して、どうにも手の出しようがありません。

今度は建御雷之男たけみかづちのをの方が建御名方たけみなかたの手を握りつぶし、雑草を抜くかのごとく彼の身体を放り投げてしまいました。

これにはさすがの建御名方たけみなかたも分が悪いと判断し、勝負を捨てて逃走します。

しかしそこは容赦のない建御雷之男たけみかづちのを、彼は戦意を喪失した建御名方たけみなかたを信濃国しなののくに(長野県)の諏訪すわの地まで追い詰めます。

そこでついに観念した建御名方たけみなかたは天津神あまつかみへの降伏を宣言、さらに二度と諏訪すわの地から動かないことを建御雷之男たけみかづちのをに誓ったのです。

建御雷之男たけみかづちのをは再び出雲に戻ると、息子2人が降伏した旨を父親に告げ、改めて従属を迫ります。

オオクニヌシはもはやこれまでと、地上の支配権を天津神あまつかみに譲渡することに同意、神話においても特に重要な「国譲り」が為されますが、ただでは転ばないのが彼の持ち味です。

なんとオオクニヌシは武力で侵攻してきた高天原たかまがはらの勢力に対し、自分が余生を過ごすための御殿を作るよう要求したのです。

今回は力でねじ伏せたとはいえ、相手は老獪な手腕を持つオオクニヌシ、そのうち二心を持つやもしれません。

天津神あまつかみ側にとっても、それで大人しくしてくれるならという気持ちがあったのでしょうか、彼の要求はすんなりと受け入れられます。

こうしてオオクニヌシの終の棲家は、出雲国いずものくにの多芸志たぎしの小浜おばまに造営されました。

天高く伸びる柱の上にそびえ立つその宮殿は、今日では出雲大社いずもたいしゃの名で良く知られています。

こうしてオオクニヌシをはじめとした国津神くにつかみの勢力は、高天原たかまがはらの天津神あまつかみの勢力に敗北を喫し、葦原中国あしはらのなかつくにの支配権を譲り渡すという結果に終わりました。

オオクニヌシの人(神)生という切り口でみると、あれだけ活躍したのに何とも残念な最後だなと言う気持ちになりますが、この物語には神話的にどのような意味があったのでしょうか。

実は、この章で語られた「国譲り」の物語は、現実の歴史における大和朝廷と地方勢力の、争いと統一の過程を表していると言われているのです。

現実の古代日本においても、出雲は宗教的な権威を持つ特別な地であったそうです。

オオクニヌシが隠居した出雲大社いずもたいしゃも、平安時代においては日本一高い建物とされ、当時は48メートルもの高さがあったと伝えられています。

これから日本を丸ごと統一しようという大和朝廷にとって、独特の威厳と現実の影響力を持つ出雲勢力は、とても放っておける存在ではありませんでした。

朝廷の権威の正当性を内外に示すことが神話の目的ですから、天津神あまつかみ(≒大和朝廷)の勢力がオオクニヌシら国津神くにつかみ(≒出雲をはじめとした地方勢力)を服従させ、あの出雲の地まで支配下に置いたという物語は、大々的に語られる必要があったのです。

また相手が強大かつ偉大であればあるほど、それを屈服させた天皇家のルーツたる神々の権威も増すというもの。

そういった意図もふまえて、各地の地方神を統合した「オオクニヌシ」なる神さま像が描かれたのだとも考えられています。

仏教との関係

オオクニヌシは中世以降、インドで生まれた仏教の神さまである大黒天だいこくてんと習合しました。

「大黒だいこく」と「大国だいこく」の読みが通じる事から混同されたものと考えられています。

この大黒天だいこくてんは後に民間信仰の七福神しちふくじんの1柱に数えられることになり、五穀豊穣や商売繁盛、財福をもたらす神さまとして人々から慕われることになります。

結果論ではありますが、オオクニヌシは「国譲り」で現役を退いた後、人々に福をもたらす「大黒だいこくさま」として第2の人(神)生を送ったと考えることも出来るでしょう。

恵比寿えびすさまの解説はコチラ

大国主神おおくにぬしのかみを祀る神社ガイド

オオクニヌシは、数多くの神社で祀られています。

出雲大社

島根県出雲市大社町杵築東

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大神神社

  奈良県桜井市三輪

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気多大社

石川県羽咋市寺家町

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大和神社

  奈良県天理市新泉町

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北海道神宮

 北海道札幌市中央区宮ケ丘

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大洗磯前神社

茨城県東茨城郡大洗町磯浜町

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氷川神社

埼玉県さいたま市大宮区高鼻町

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酒列磯前神社

茨城県ひたちなか市磯崎町

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日吉大社

 滋賀県大津市坂本

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射楯兵主神社

 兵庫県姫路市総社本町

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伊和神社

 兵庫県宍粟市一宮町須行名

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金刀比羅宮

 香川県仲多度郡琴平町

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都農神社

 宮崎県児湯郡都農町川北

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物部神社

 島根県大田市川合町川合

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大中神社

 茨城県常陸太田市大中町

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神田明神

 東京都千代田区外神田

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大國魂神社

 東京都府中市宮町

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宇都宮二荒山神社

 栃木県宇都宮市馬場通り

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日光二荒山神社

 栃木県日光市山内

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大前神社

 栃木県真岡市東郷

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高瀬神社

 富山県南砺市高瀬

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小国神社

 静岡県周智郡森町一宮

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富士山本宮浅間大社・久須志神社

 静岡県富士宮市宮町

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南宮大社

 岐阜県不破郡垂井町宮代

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建部大社

 滋賀県大津市神領

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砥鹿神社

 知県豊川市一宮町西垣内

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有間神社

 兵庫県神戸市北区有野町有野

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高砂神社

 兵庫県高砂市高砂町東宮町

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飛瀧神社

 和歌山県東牟婁郡那智勝浦町那智山

公式ページ

などなど多数です！

おわりに

今回は、日本神話に登場する大国主神おおくにぬしのかみについて解説しました。

パパトトブログ-日本神話篇-では、私たちの祖国に伝わる魅力的な神々や彼らの物語をご紹介していきます。

神さま個別のプロフィール紹介や神話の名場面をストーリー調で解説など、難しい言葉は出来るだけ使わずに、あらゆる角度から楽しんでもらえるようにしようと考えています。

これからも「日本神話」の魅力をどんどんご紹介してきますので、良ければまた読んでもらえると嬉しいです！

しーゆーあげん！